用爱呵护“视”界，利津县陈庄镇中心幼儿园爱眼活动绘就童真画卷
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抗日战争时期，山东抗日根据地为抗击日本文化(wénhuà)侵略、改造农村封建落后文化活动(huódòng)，开展(kāizhǎn)了形式多样的文艺活动。当时，为构筑抗战(kàngzhàn)的“文艺灯塔”，广大文艺工作者扎根基层、深入群众，充分发挥文艺在抗战中的巨大作用。
创作文学作品、改进传统曲艺、传唱抗日歌曲、推广秧歌运动、开展美术(měishù)宣传……这些活动如火如荼地在山东多地展开(zhǎnkāi)，还有一种文艺(wényì)形式也异常火爆，它便是(biànshì)戏剧。戏剧宣传在山东抗日根据地从无到有，从零散到规模化，从涓埃之微到声势浩大，并(bìng)最终从多种形式中脱颖而出，成为主流的、最普遍的、最受群众欢迎的宣传形式。那一段峥嵘岁月已远去，但那些曾在田野间(jiān)、山林中、战火里的文艺之音，依然在历史(lìshǐ)的长河中久久回荡。
既是演出队(yǎnchūduì)，也是宣传队
作为抗战时期发动群众最直接的艺术形式，戏剧演出以随唱随演的形式深入后方，用(yòng)通俗的语言反映贫苦农民在斗争中的成长过程，发挥(fāhuī)了(le)良好的宣传作用。1937年，荣成河山话剧社(jùshè)、烟台河山话剧社相继成立，成为山东戏剧运动的开路先锋。1937年秋，烟台河山话剧社带着他们(tāmen)宣传抗日的话剧到(dào)胶东(jiāodōng)各县(gèxiàn)演出，受到群众热烈欢迎。每到一地，群众都闻风从四面八方蜂拥而至，挤得连树上、土岗上都是看戏的人。每当演到关键环节(guānjiànhuánjié)，群情激昂，群众振臂高呼抗日口号。荣成河山话剧社创造了一天演出13场街头剧《放下你的鞭子》的惊人纪录。
1940年(nián)11月11日《大众日报》对山东艺术工作者协会的成立进行报道。在大会上，时任中共中央山东分局书记朱瑞同志对戏剧工作提出了(le)三点要求：“第一，戏剧要政治化，反对低级趣味(dījíqùwèi)，庸俗化；第二，要现实(xiànshí)化，反对形式空想及(jí)做现实的尾巴；第三，要群众化，反对脱离群众的内容和形式。”这三点要求，既是(shì)对戏剧工作的指导，也是根据地整体文艺工作的方针。
当时(dāngshí)根据地各区几乎都有剧团(jùtuán)的存在。记者查阅当年的《大众日报》，发现前后(qiánhòu)报道过(guò)18家(jiā)演出团体，包括八路军山东纵队战地服务团、鲁迅艺术学校、青救团话剧队、军事(jūnshì)委员会政治部抗敌演剧队第六队、八路军第一纵队剧团、鲁迅宣传大队、八路随校文艺工作团、姊妹剧团、战士剧社、抗大一分校文艺工作团等专业文艺团体，进行(jìnxíng)百余种剧目的演出。他们在发动和宣传民众、歌颂党的领导、服务抗战等方面作出了巨大贡献。
“活跃在敌后的(de)剧团既是演出队，也是宣传队。”临沂抗战史研究者龚华辅介绍，在反“扫荡”中剧团分散进入连队或民兵组织，是轻骑兵、文艺兵，又是鼓动员(dòngyuán)、战斗员，一有条件马上演出，他们的演出都带有硝烟气息，不少(bùshǎo)风华正茂(fēnghuázhèngmào)的青年为此献出了生命。
1941年(nián)至1942年，活跃(huóyuè)在各地区的(de)文艺团体，为扩大影响，还多次联合演出。其中(qízhōng)规模较大、轰动根据地的联合公演是：在滨海区渊子崖村举行的“八大剧团(jùtuán)联合公演”，在胶东举行的“十三大剧团联合公演”，在临沭蛟龙湾举行的“三大剧团联合公演”。这些联合公演把敌后戏剧运动推向了高潮。
1941年5月25日和6月4日，《大众日报》分别报道了“八大(bādà)剧团联合公演(gōngyǎn)”开幕和闭幕的消息。这次公演是山东抗战时期规模巨大的戏剧会演，在历史上也是空前壮观的。从5月17日开始，至5月27日结束，八大剧团每晚轮流演出，影响范围较为广泛，周边十几里的村民成群结队从四面八方而来，聚集到渊子崖村观看(guānkàn)演出。群众非常支持这次公演，将自家居住的房屋(fángwū)腾出来供演出人员(rényuán)使用，并将自己(zìjǐ)舍不得穿的衣裤提供给剧团工作人员作为演出时的服装(fúzhuāng)。
村村锣鼓响，庄庄有(yǒu)剧团
1943年前后，广大文艺工作者根据党的指引，纷纷深入连队和农村(nóngcūn)，开展群众性的文化活动，在省文协(wénxié)及各区文协、剧团的具体帮助、推动下，农村文艺活动才有(yǒu)组织、有计划地广泛开展起来。
这一工作开展最活跃的是(shì)胶东、鲁中和滨海，其次是渤海。胶东的农村俱乐部和剧团(jùtuán)能起作用(zuòyòng)的有数千个。据1945年春天的统计，仅西海六个县，就有学生剧团114个。
沂南和莒南，是最活跃的(de)两个县。到1945年，沂南有剧团110个，莒南全县剧团达143个。秧歌队几乎是每村(měicūn)都有。当时(dāngshí)的一首歌谣说：“从洙边到大店，村村锣鼓响，庄庄有剧团。”
当时(dāngshí)，山东各地农村剧团演员大多是比较活跃的(de)男女青年，以青年学生、教师为骨干。演出的戏剧种类很多，有话剧、歌剧、小调剧、锣鼓(luógǔ)快板剧、京剧、弦子戏、活报剧、杂耍剧等。最普遍的是秧歌舞，包括打花棍、打花鼓、跑旱船、木偶戏、踩高跷、八仙戏等形式。既有在(zài)春节(chūnjié)期间的娱乐性表演，也有为庆祝、欢送、欢迎、祝捷(zhùjié)等活动举行的各种农村剧团的联合会演。
戏剧演出离不开服装(fúzhuāng)、道具、音效、灯光、化妆。在极端艰苦的条件下，剧团只能土法上马。鲁南剧社在演出京剧时，没有京剧服装，文艺工作者们(men)就把棉袄棉裤(miánkù)反过来，把白里子朝外，然后用各种颜料画上京剧服装的元素。演出过程中如遇下雨(xiàyǔ)，雨水冲刷着颜料，流得到处(chù)都是，演员显得十分“狼狈”。
战士剧社在演出《雷雨》时，工作人员(gōngzuòrényuán)在幕后把(bǎ)黄豆往秫秸箔上倾倒，制造出哗哗哗的声音，《雷雨》要的雨声就有(yǒu)了；制造风声时，就找来几个(jǐgè)小车，一齐呼呼地转动；服装、道具方面也是因陋就简，有从地主、老乡家借的，也有自己制作的。
纵观抗战时期《大众日报》对剧团的(de)报道，有聚焦演出活动的，如《沂南文化(wénhuà)轻骑 青年剧团成立》《活跃在沂临边的一个青年剧团》《三大艺术劲军大汇合》等；也有关于戏剧运动发展方向的，如《朱政委出席阐发戏剧理论》《戏剧运动在乡村中》《怎样(zěnyàng)办(bàn)流动剧团》；还有探讨细节问题的，如《关于<亲家母(qìngjiāmǔ)顶嘴>》《戏剧导演的几个具体(jùtǐ)问题》《舞台常识台词·动作》等。
文化翻身也(yě)在一起前进
农村剧团的(de)演出注重配合当时农村的各项工作(gōngzuò)来进行。在减租减息改善雇工待遇、开展(kāizhǎn)大生产运动、反奸诉苦、动员参军(cānjūn)、开展冬学运动、支持妇女解放等工作中，都能看到剧团的身影。“广大农村剧团的长足发展，既配合了各时期党的中心任务和工作的开展，又提高了农民的文化程度，促进了根据地各项事业的发展。”龚华辅说(shuō)。
比如在减租减息改善雇工待遇(dàiyù)运动中，沂南县常山区横河村的一个地主看了剧团(jùtuán)演出的《减租》后，急急忙忙找到村干部说：“你们不要再演这个戏(xì)了，我照减就是(jiùshì)。”在最初动员时，剧团排演了京剧《谁养活谁》，群众看过(kànguò)戏后，争着找地主讲理。有的村在进行“查减”的时候演出《明减暗不减》，佃户们原来搞不懂地主的明减暗不减，看过戏以后才恍然大悟，原来自己(zìjǐ)被地主愚弄了。于是，他们纷纷(fēnfēn)积极地行动起来，响应共产党的号召彻底地进行减租减息运动。
在开展(kāizhǎn)大生产运动中，许多(xǔduō)农村(nóngcūn)剧团都排演了根据莒南县劳动模范(láodòngmófàn)郑信(zhèngxìn)的事迹编写的《郑信开荒》，歌颂劳动光荣，推动大生产运动的开展。同时，有的剧团排演山东快书《懒汉回头金不换》，说的是(shì)大山前村懒汉王光年转变的事迹，使王光年也像郑信一样，全县闻名。壮岗村演出《反对二流子》后，被影射的那个二流子情急之下说：“你们不要把我写上戏，我怎样都可以。”
当时许多农村剧团，活跃在日军和伪军据点的周围，村庄和据点只有一河之隔。如岸堤区兴旺庄每(měi)一次演出时，都会(huì)吸引一部分敌占区的群众偷偷渡过汶河来看(kàn)戏。看完了戏，再渡过河去。回去后，群众便长吁短叹(chángxūduǎntàn)：根据地就是好。咱们这里哪有这个福气！河东和河西好比是天堂和地狱啊(a)！
1930年前后(qiánhòu)，山东的大多数民众只听过(guò)“大戏”、“京剧(jīngjù)”和类似“周姑子”的小戏，“不知道世界上还有话剧(huàjù)、歌剧、歌舞剧和各种(gèzhǒng)曲艺、舞蹈”。在封建传统文化潜移默化的影响下，作品内容绝大部分宣传封建思想，带有滞后性和腐朽性，如宣传封建压迫的《九更天(gèngtiān)》《翠屏山》等，严重束缚了人民群众的思想进步，信鬼神等迷信思想在农村(nóngcūn)比较普遍。通过文娱宣传和冬学、识字班的教育后，这种情况都大有改变。许多村子还办有读报组(zǔ)、黑板报、街头识字牌等文化组织与活动。农村中的“庄户学”，“识字班”（青年妇女学文化的组织），抗日中学和小学(xiǎoxué)，如雨后春笋般发展起来。
值得一提的是，农村(nóngcūn)剧团在(zài)(zài)1945年秋季解放军向敌占区大进军的时候，也奔向前线。他们在城郊、在炮火下、在工事里以及民工的行列里，用戏剧和歌舞，直接为战争服务(fúwù)。有的农村剧团在临沂解放前的一个月的战斗中，一直活跃在前线。
“有一刻(yīkè)演一刻，走到哪里演到哪里”，各类剧团在(zài)支前活动中(zhōng)发挥了巨大的战斗作用。风俗习惯改变(gǎibiàn)了，生活改变了，人民的精神也改变了。曾任山东省文化协会会长的张凌青在《山东抗日民主根据地的戏剧普及运动》一文中评论：“跟着人民政治上(shàng)的、经济上的翻身，文化翻身也在一起前进。”
（大众新闻记者 卢昱(lúyù)）
抗日战争时期，山东抗日根据地为抗击日本文化(wénhuà)侵略、改造农村封建落后文化活动(huódòng)，开展(kāizhǎn)了形式多样的文艺活动。当时，为构筑抗战(kàngzhàn)的“文艺灯塔”，广大文艺工作者扎根基层、深入群众，充分发挥文艺在抗战中的巨大作用。
创作文学作品、改进传统曲艺、传唱抗日歌曲、推广秧歌运动、开展美术(měishù)宣传……这些活动如火如荼地在山东多地展开(zhǎnkāi)，还有一种文艺(wényì)形式也异常火爆，它便是(biànshì)戏剧。戏剧宣传在山东抗日根据地从无到有，从零散到规模化，从涓埃之微到声势浩大，并(bìng)最终从多种形式中脱颖而出，成为主流的、最普遍的、最受群众欢迎的宣传形式。那一段峥嵘岁月已远去，但那些曾在田野间(jiān)、山林中、战火里的文艺之音，依然在历史(lìshǐ)的长河中久久回荡。
既是演出队(yǎnchūduì)，也是宣传队
作为抗战时期发动群众最直接的艺术形式，戏剧演出以随唱随演的形式深入后方，用(yòng)通俗的语言反映贫苦农民在斗争中的成长过程，发挥(fāhuī)了(le)良好的宣传作用。1937年，荣成河山话剧社(jùshè)、烟台河山话剧社相继成立，成为山东戏剧运动的开路先锋。1937年秋，烟台河山话剧社带着他们(tāmen)宣传抗日的话剧到(dào)胶东(jiāodōng)各县(gèxiàn)演出，受到群众热烈欢迎。每到一地，群众都闻风从四面八方蜂拥而至，挤得连树上、土岗上都是看戏的人。每当演到关键环节(guānjiànhuánjié)，群情激昂，群众振臂高呼抗日口号。荣成河山话剧社创造了一天演出13场街头剧《放下你的鞭子》的惊人纪录。
1940年(nián)11月11日《大众日报》对山东艺术工作者协会的成立进行报道。在大会上，时任中共中央山东分局书记朱瑞同志对戏剧工作提出了(le)三点要求：“第一，戏剧要政治化，反对低级趣味(dījíqùwèi)，庸俗化；第二，要现实(xiànshí)化，反对形式空想及(jí)做现实的尾巴；第三，要群众化，反对脱离群众的内容和形式。”这三点要求，既是(shì)对戏剧工作的指导，也是根据地整体文艺工作的方针。
当时(dāngshí)根据地各区几乎都有剧团(jùtuán)的存在。记者查阅当年的《大众日报》，发现前后(qiánhòu)报道过(guò)18家(jiā)演出团体，包括八路军山东纵队战地服务团、鲁迅艺术学校、青救团话剧队、军事(jūnshì)委员会政治部抗敌演剧队第六队、八路军第一纵队剧团、鲁迅宣传大队、八路随校文艺工作团、姊妹剧团、战士剧社、抗大一分校文艺工作团等专业文艺团体，进行(jìnxíng)百余种剧目的演出。他们在发动和宣传民众、歌颂党的领导、服务抗战等方面作出了巨大贡献。
“活跃在敌后的(de)剧团既是演出队，也是宣传队。”临沂抗战史研究者龚华辅介绍，在反“扫荡”中剧团分散进入连队或民兵组织，是轻骑兵、文艺兵，又是鼓动员(dòngyuán)、战斗员，一有条件马上演出，他们的演出都带有硝烟气息，不少(bùshǎo)风华正茂(fēnghuázhèngmào)的青年为此献出了生命。
1941年(nián)至1942年，活跃(huóyuè)在各地区的(de)文艺团体，为扩大影响，还多次联合演出。其中(qízhōng)规模较大、轰动根据地的联合公演是：在滨海区渊子崖村举行的“八大剧团(jùtuán)联合公演”，在胶东举行的“十三大剧团联合公演”，在临沭蛟龙湾举行的“三大剧团联合公演”。这些联合公演把敌后戏剧运动推向了高潮。
1941年5月25日和6月4日，《大众日报》分别报道了“八大(bādà)剧团联合公演(gōngyǎn)”开幕和闭幕的消息。这次公演是山东抗战时期规模巨大的戏剧会演，在历史上也是空前壮观的。从5月17日开始，至5月27日结束，八大剧团每晚轮流演出，影响范围较为广泛，周边十几里的村民成群结队从四面八方而来，聚集到渊子崖村观看(guānkàn)演出。群众非常支持这次公演，将自家居住的房屋(fángwū)腾出来供演出人员(rényuán)使用，并将自己(zìjǐ)舍不得穿的衣裤提供给剧团工作人员作为演出时的服装(fúzhuāng)。
村村锣鼓响，庄庄有(yǒu)剧团
1943年前后，广大文艺工作者根据党的指引，纷纷深入连队和农村(nóngcūn)，开展群众性的文化活动，在省文协(wénxié)及各区文协、剧团的具体帮助、推动下，农村文艺活动才有(yǒu)组织、有计划地广泛开展起来。
这一工作开展最活跃的是(shì)胶东、鲁中和滨海，其次是渤海。胶东的农村俱乐部和剧团(jùtuán)能起作用(zuòyòng)的有数千个。据1945年春天的统计，仅西海六个县，就有学生剧团114个。
沂南和莒南，是最活跃的(de)两个县。到1945年，沂南有剧团110个，莒南全县剧团达143个。秧歌队几乎是每村(měicūn)都有。当时(dāngshí)的一首歌谣说：“从洙边到大店，村村锣鼓响，庄庄有剧团。”
当时(dāngshí)，山东各地农村剧团演员大多是比较活跃的(de)男女青年，以青年学生、教师为骨干。演出的戏剧种类很多，有话剧、歌剧、小调剧、锣鼓(luógǔ)快板剧、京剧、弦子戏、活报剧、杂耍剧等。最普遍的是秧歌舞，包括打花棍、打花鼓、跑旱船、木偶戏、踩高跷、八仙戏等形式。既有在(zài)春节(chūnjié)期间的娱乐性表演，也有为庆祝、欢送、欢迎、祝捷(zhùjié)等活动举行的各种农村剧团的联合会演。
戏剧演出离不开服装(fúzhuāng)、道具、音效、灯光、化妆。在极端艰苦的条件下，剧团只能土法上马。鲁南剧社在演出京剧时，没有京剧服装，文艺工作者们(men)就把棉袄棉裤(miánkù)反过来，把白里子朝外，然后用各种颜料画上京剧服装的元素。演出过程中如遇下雨(xiàyǔ)，雨水冲刷着颜料，流得到处(chù)都是，演员显得十分“狼狈”。
战士剧社在演出《雷雨》时，工作人员(gōngzuòrényuán)在幕后把(bǎ)黄豆往秫秸箔上倾倒，制造出哗哗哗的声音，《雷雨》要的雨声就有(yǒu)了；制造风声时，就找来几个(jǐgè)小车，一齐呼呼地转动；服装、道具方面也是因陋就简，有从地主、老乡家借的，也有自己制作的。
纵观抗战时期《大众日报》对剧团的(de)报道，有聚焦演出活动的，如《沂南文化(wénhuà)轻骑 青年剧团成立》《活跃在沂临边的一个青年剧团》《三大艺术劲军大汇合》等；也有关于戏剧运动发展方向的，如《朱政委出席阐发戏剧理论》《戏剧运动在乡村中》《怎样(zěnyàng)办(bàn)流动剧团》；还有探讨细节问题的，如《关于<亲家母(qìngjiāmǔ)顶嘴>》《戏剧导演的几个具体(jùtǐ)问题》《舞台常识台词·动作》等。
文化翻身也(yě)在一起前进
农村剧团的(de)演出注重配合当时农村的各项工作(gōngzuò)来进行。在减租减息改善雇工待遇、开展(kāizhǎn)大生产运动、反奸诉苦、动员参军(cānjūn)、开展冬学运动、支持妇女解放等工作中，都能看到剧团的身影。“广大农村剧团的长足发展，既配合了各时期党的中心任务和工作的开展，又提高了农民的文化程度，促进了根据地各项事业的发展。”龚华辅说(shuō)。
比如在减租减息改善雇工待遇(dàiyù)运动中，沂南县常山区横河村的一个地主看了剧团(jùtuán)演出的《减租》后，急急忙忙找到村干部说：“你们不要再演这个戏(xì)了，我照减就是(jiùshì)。”在最初动员时，剧团排演了京剧《谁养活谁》，群众看过(kànguò)戏后，争着找地主讲理。有的村在进行“查减”的时候演出《明减暗不减》，佃户们原来搞不懂地主的明减暗不减，看过戏以后才恍然大悟，原来自己(zìjǐ)被地主愚弄了。于是，他们纷纷(fēnfēn)积极地行动起来，响应共产党的号召彻底地进行减租减息运动。
在开展(kāizhǎn)大生产运动中，许多(xǔduō)农村(nóngcūn)剧团都排演了根据莒南县劳动模范(láodòngmófàn)郑信(zhèngxìn)的事迹编写的《郑信开荒》，歌颂劳动光荣，推动大生产运动的开展。同时，有的剧团排演山东快书《懒汉回头金不换》，说的是(shì)大山前村懒汉王光年转变的事迹，使王光年也像郑信一样，全县闻名。壮岗村演出《反对二流子》后，被影射的那个二流子情急之下说：“你们不要把我写上戏，我怎样都可以。”
当时许多农村剧团，活跃在日军和伪军据点的周围，村庄和据点只有一河之隔。如岸堤区兴旺庄每(měi)一次演出时，都会(huì)吸引一部分敌占区的群众偷偷渡过汶河来看(kàn)戏。看完了戏，再渡过河去。回去后，群众便长吁短叹(chángxūduǎntàn)：根据地就是好。咱们这里哪有这个福气！河东和河西好比是天堂和地狱啊(a)！
1930年前后(qiánhòu)，山东的大多数民众只听过(guò)“大戏”、“京剧(jīngjù)”和类似“周姑子”的小戏，“不知道世界上还有话剧(huàjù)、歌剧、歌舞剧和各种(gèzhǒng)曲艺、舞蹈”。在封建传统文化潜移默化的影响下，作品内容绝大部分宣传封建思想，带有滞后性和腐朽性，如宣传封建压迫的《九更天(gèngtiān)》《翠屏山》等，严重束缚了人民群众的思想进步，信鬼神等迷信思想在农村(nóngcūn)比较普遍。通过文娱宣传和冬学、识字班的教育后，这种情况都大有改变。许多村子还办有读报组(zǔ)、黑板报、街头识字牌等文化组织与活动。农村中的“庄户学”，“识字班”（青年妇女学文化的组织），抗日中学和小学(xiǎoxué)，如雨后春笋般发展起来。
值得一提的是，农村(nóngcūn)剧团在(zài)(zài)1945年秋季解放军向敌占区大进军的时候，也奔向前线。他们在城郊、在炮火下、在工事里以及民工的行列里，用戏剧和歌舞，直接为战争服务(fúwù)。有的农村剧团在临沂解放前的一个月的战斗中，一直活跃在前线。
“有一刻(yīkè)演一刻，走到哪里演到哪里”，各类剧团在(zài)支前活动中(zhōng)发挥了巨大的战斗作用。风俗习惯改变(gǎibiàn)了，生活改变了，人民的精神也改变了。曾任山东省文化协会会长的张凌青在《山东抗日民主根据地的戏剧普及运动》一文中评论：“跟着人民政治上(shàng)的、经济上的翻身，文化翻身也在一起前进。”
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